1、父不父则子不子，君不君则臣不臣。

2、师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。

3、名生于真，非其真弗以为名。

4、薄赋敛，省徭役，以宽民力。

5、天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。

6、事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。

7、正其义不计其利，明其道不计其功。

8、众少成多，积小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致显。

9、能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。

10、欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。

11、承天意以从事，任德教而不任刑。

12、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。

13、屈民而伸君，屈君而伸天。

14、命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也，或夭或寿或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所在故不齐也，故尧舜行德则民仁寿，桀纣行暴则民鄙夭。夫上之化下，下之从上犹泥之在钧，唯甄者之所为，犹金之在F，唯冶者之所铸。

15、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。

16、窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。

17、是故善为师者，既美其道，有慎其行。

18、性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。

19、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。

20、君子不隐其短，不知则问，不能则学。

21、人之受命于天也，取仁于天而仁也。

22、至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。

23、事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。

24、自古以来未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也，其遗毒余烈至今未灭，使习俗薄恶人民嚣顽，抵冒殊I，孰烂如此之甚者也，孔子曰：腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25、善为师者，既美其道，有慎其行。

26、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。

27、教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化废而好邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。

28、夫德不足以亲近，而文不足以来远，而断之以战伐为之者，此固春秋之所甚疾已，皆非义也。

29、质朴之谓性，性非教化不成。

30、言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。

31、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

32、道之大原出于天，天不变，道亦不变。

33、古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下；天不变道亦不变。

34、善无小而不举，恶无小而不去。

35、夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也。

36、琴瑟不调，甚者必解而更张之。

37、身之有性情也，若天之有阴阳也。

38、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。

39、仁者所爱人类也，智者所以除其害也。

40、命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。